[sword-devel] Problem with verse range linking osis2mod Windows v3431

[Peter von Kaehne]

Hi John,

I think the whole side of OSIS commentaries is a bit unloved and I am
not surprised to see mistakes.

I have not seen problems on the Bible side. I will look. 

As there is no real difference in terms of supposed engine handling of
either, you can also create a commentary in the encoding of a Bible and
simply enter a conf entry re module type. This will work fine on all
frontends of which I know. 

But if you discover bugs for commentary specific tags (annotateRef
being one of them) then these should be reported in the tracker.

Thanks

Peter



On Sat, 2018-11-24 at 03:28 +0000, Dudeck, John wrote:
> Greetings.
> 
> Here is the pertinent info for reproducing my problem. (You'll have
> to copy and paste the OSIS source below into an xml file).
> 
> The text is a snippet of a commentary in French. There is only one
> article (div), for Romans 1:2-5.
> 
> I have tested this using osis2mod.exe with and without -z z
> compression, and with both -s 4 and -s 2, with no change in results.
> 
> When using the 64-bit osis2mod.exe that is furnished with the current
> Xiphos, I use this command line (the variables are filled in by a
> script):
> "c:\Program Files\Xiphos\bin\osis2mod.exe" %modpath% %srcfile% -s 4
> -z z -b 3 Segond > %modules%\compilerr.txt 2>&1
> This does not link verses 3, 4, and 5 to verse 2.
> 
> When using the 32-bit osis2mod.exe from the older Sword utilities, I
> use this command line:
> "c:\Program Files (x86)\CrossWire\sword-utilities\osis2mod.exe"
> %modpath% %srcfile% -z z -b 3 Segond -s 4 > %modules%\compilerr.txt
> 2>&1
> This links verses 3-5 to verse 2 correctly.
> 
> This is the OSIS source text:
> =====================================================================
> =
> <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
> <osis xsi:schemaLocation="http://www.crosswire.org/osis/namespace 
> http://www.crosswire.org/osis/osisCore.2.1.1.xsd" xmlns:xsi="
> http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance"  xmlns="
> http://www.bibletechnologies.net/2003/OSIS/namespace">
> <osisText osisRefWork="book" xml:lang="fr" osisIDWork="EC_CLECSIRM"
> canonical="false">
> <header>
>            <work osisWork="EC_CLECSIRM">
>                        <title>Romains Commentaire biblique</title>
>                        <creator role="aut">Dickson, Brad</creator>
>                        <subject>Bible. N.T. Romains
> --Commentaires.</subject>
>                        <date event="edition"
> type="Gregorian">2006</date>
>                        <description>« C’est le mérite de ce
> commentaire de Brad Dickson de nous présenter le texte de cette
> épître d’une manière complète et facile d’accès. » - Alfred KuenTous
> sont-ils perdus sans Christ ? Comment être transformé à l’image du
> Christ ? Le salut est-il définitif ? Qu’est-ce que la prédestination
> ? Dieu a-t-il un projet particulier pour le peuple juif ? Comment
> vivre l’unité de la foi avec ceux qui ont des opinions différentes
> des nôtres ?Dans ce commentaire, Brad Dickson donne des outils au
> lecteur pour comprendre et vivre ce texte central de
> l’Écriture.</description>
>                        <publisher>Éditions CLÉ</publisher>
>                        <language type="ISO-639-1">fr</language>
>                        <rights type="x-copyright">Copyright 2006
> Éditions CLÉ</rights>
>            </work>
>            <work osisWork="Bible">
>                        <refSystem>Bible</refSystem>
>            </work>
> </header>
> <div type="commentary" osisID="Romains Commentaire biblique">
> 
> <div  osisID="CH1x1x2" type="article" annotateType="commentary"
> annotateRef="Rom.1.2-Rom.1.5">
> 
> <p><title><hi type="italic">Parenthèse : l’Évangile
> (v. )</hi></title></p>
> <p><table><row><cell></cell><cell></cell><cell></cell><cell></cell><c
> ell></cell><cell>     cet Évangile, Dieu l’avait promis auparavant
> par ses prophètes dans les saintes Écritures, <hi
> type="super">3</hi> il concerne son Fils, né de la descendance de
> David selon la chair, 4 et déclaré Fils de Dieu avec puissance selon
> l’Esprit de sainteté, par sa résurrection d’entre les morts :
> 5 Jésus-Christ notre Seigneur. C’est par lui que nous avons reçu la
> grâce et l’apostolat pour amener, en son nom, à l’obéissance de la
> foi toutes les nations, …</cell></row></table></p>
> <p>Paul nous communique en toute hâte deux informations concernant
> l’Évangile. D’abord, son ancienneté, car <hi type="bold">« Dieu
> l’avait promis auparavant »</hi> et ensuite, son centre d’intérêt car
> <hi type="bold">« il concerne son Fils »</hi>.</p>
> <p><lg><l level="2">L’enracinement de l’Évangile dans les <hi
> type="bold">« saintes Écritures »</hi> est capital pour Paul. Il se
> défend ainsi de créer une nouvelle religion. Il voit dans la personne
> du Christ l’accomplissement des nombreuses prophéties qu’il citera
> tout au long de l’épître. Sûrement a-t-il été accusé d’avoir
> « inventé » sa bonne nouvelle.</l>
> <l level="2">L’épicentre de la bonne nouvelle n’est pas un dogme,
> mais une personne, Jésus-Christ. Nous ferions tous bien de nous le
> rappeler, sinon, notre foi risquerait fort de manquer de la joie qui
> découle de la relation vivante à Dieu, relation trouvée en Christ
> seul. Les remarques capitales qui suivent présentent la double nature
> de cet homme/Dieu ; elles constituent le noyau dur de la bonne
> nouvelle de Dieu. Il est deux fois <hi type="bold">« Fils »</hi>. Il
> l’est d’abord <hi type="bold">« de David »</hi>, un titre déjà
> présent dans l’Ancien Testament () et signifiant le Messie, celui
> prévu pour régner sur son peuple Israël et sur toutes les nations
> ().</l>
> <l level="2">Mais il est aussi <hi type="bold">« Fils de Dieu »</hi>.
> Le terme « fils de » dans la Bible signifie souvent « de la même
> nature que » (cf. ). Ainsi le titre Fils de Dieu nous fait comprendre
> que Jésus est d’essence divine. Ceci est démontré et proclamé par la
> résurrection qui est l’action déterminante de Dieu contre la mort et
> le péché. Croire à cette résurrection est incontournable pour accéder
> au salut ( et ).</l>
> <l level="2">Paul rattache régulièrement le terme <hi
> type="bold">« Seigneur »</hi> au nom de Jésus-Christ, lui donnant
> l’autorité qu’il lui a reconnue dès le premier jour de sa conversion
> ().</l>
> <l level="2">Le Seigneur Jésus-Christ n’est pas seulement le
> fondement de la bonne nouvelle (traduction du mot grec « Évangile »),
> il est aussi celui qui a appelé Paul et lui a confié le don et la
> charge d’apôtre. Ce ministère est une <hi type="bold">« grâce »</hi>,
> puisqu’il lui a été accordé par Dieu sans qu’il le mérite. Paul
> reconnaît cette grâce et sa propre indignité presque chaque fois
> qu’il évoque son apostolat et l’autorité qui l’accompagne (voir ).
> Que la reconnaissance et l’humilité de Paul nous servent d’exemple, à
> nous qui sommes aussi des serviteurs inutiles si Dieu ne nous aide
> pas dans chaque tâche.</l>
> <l level="2">Son apostolat est à la fois large et délimité. Large car
> il est appelé à amener <hi type="bold">« toutes les nations »</hi> à
> la foi (). Nous ne pouvons qu’être inspirés par l’exemple de Paul
> pour qui le champ de mission est le monde entier ! Il a pris au
> sérieux le commandement du Christ de porter son nom aux extrémités de
> la terre (). Ne nous contentons pas de petites ambitions dans notre
> service pour le Seigneur de l’univers ! Mais le terme <hi
> type="bold">« nations »</hi> ici constitue aussi une délimitation de
> son apostolat, car il faut le lire par opposition au peuple juif pour
> qui les autres peuples étaient « les nations ». Cet appel à porter le
> nom du Christ aux nations date de sa conversion sur la route de Damas
> () et montre la souveraineté et l’humour du Dieu qui a su changer en
> quelques secondes la trajectoire du jeune chauvin Saul de Tarse. Ce
> ministère particulier envers les païens a été confirmé par les
> apôtres et les anciens de Jérusalem (). Mais cette orientation ne
> l’entraînera jamais à perdre son amour quasi-démesuré pour Israël,
> ses « parents selon la chair » ().</l></lg></p>
> <p>_________</p>
> 
> </div>
> </div>
> </osisText>
> </osis>
> =====================================================================
> =
> 
> The mods.d conf file that I generate is as follows:
> =====================================================================
> =
> [RomainsDickson]
> Description=Romains Commentaire biblique
> DataPath=./modules/comments/zcom4/EC_CLECSIRM/
> ModDrv=zCom4
> SourceType=OSIS
> OSISVersion=2.1.1
> Encoding=UTF-8
> GlobalOptionFilter=OSISFootnotes
> About=« C’est le mérite de ce commentaire de Brad Dickson de nous
> présenter le texte de cette épître d’une manière complète et facile
> d’accès. » - Alfred KuenTous sont-ils perdus sans Christ ? Comment
> être transformé à l’image du Christ ? Le salut est-il définitif ?
> Qu’est-ce que la prédestination ? Dieu a-t-il un projet particulier
> pour le peuple juif ? Comment vivre l’unité de la foi avec ceux qui
> ont des opinions différentes des nôtres ?Dans ce commentaire, Brad
> Dickson donne des outils au lecteur pour comprendre et vivre ce texte
> central de l’Écriture.
> SwordVersionDate=2018-11-21
> Version=1.068
> LCSH=Bible. N.T. Romains--Commentaires.
> Lang=fr
> InstallSize=302979
> Copyright=Copyright 2006 Éditions CLÉ
> DistributionLicense=Copyrighted
> TextSource=Éditions CLÉ
> Versification=Segond
> =====================================================================
> =
> 
> 
> 
> 
> 
> 
> 
> 
> 
> 
> 
> 
> 
> 
> 
> >
> > I think this mailing list strips zipped attachments automatically.
> How much is the example
> > stripped down? If it is only a dozen lines or so put it as plain
> text into your next mail to the list,
> > otherwise use any of the many upload sites and send the link.
> >
> > You could also send it as zipped attachment to 
> modules at crosswire.org , DM will see it there, I
> > and few others also, but it will mean that you will have lost any
> potential input by others here on
> > the list.
> >
> > Sent from my mobile. Please forgive shortness, typos and weird
> autocorrects.
> >
> >
> > -------- Original Message --------
> > Subject: Re: [sword-devel] Problem with verse range linking
> osis2mod Windows v3431
> > From: "Dudeck, John"
> > To: SWORD Developers' Collaboration Forum
> > CC:
> >
> >
> > > I’m on holiday and won’t be able to look at this for a while. I
> don’t know if someone else
> > can
> > > sooner. Either way having your minimal test file would help. 
> >
> > Is there a place to upload it, or just post it here? Zipped?
> >
> > John
> >
> > > — DM Smith
> > > From my phone. Brief. Weird autocorrections. 
> > >
> > > On Nov 21, 2018, at 8:03 PM, Dudeck, John <John.Dudeck at sim.org>
> wrote:
> > >
> > > Greetings,
> > >
> > > I have been having fits trying to build commentary modules,
> because the verses in a
> > verse
> > > range are not linking to the first verse of the range. In the
> past this was working.
> > >
> > > I am working in Windows 10, with 64-bit Sword utilities.
> > >
> > > I had updated to osis2mod Rev 3431 in order to get support for
> the French versifications.
> > > Previously I was using Rev 2893.
> > >
> > > I pared an osis file down to one single article (div) that was a
> commentary on
> > > Rom.1.2-Rom.1.5. Verses 3-5 were not being linked to verse 2
> using the 64-bit version
> > > 3431 osis2mod.exe.
> > >
> > > I then changed the path to the 32-bit version 2893 osis2mod.exe
> file and ran the exact
> > > same compile script. The module that was generated DOES link
> verses 3-5 to verse 2.
> > >
> > > Is there something that I need to do differently with the newer
> version of osis2mod to get
> > it
> > > to link? Or how can I get a fully functional set of Sword
> utilities for Windows?
> > >
> > > Thanks!
> 
> John Dudeck              Tel: +1-704-588-9891  Cell: +1-803-504-8065
> john.dudeck at sim.org                        Charlotte, North Carolina
> --
> "When you say there's too much evil in this world you assume there's
> good.
>  When you assume there's good, you assume there's such a thing as a
> moral
>  law on the basis of which to dfferentiate between good and evil. But
> if
>  you assume a moral law, you must posit a moral Law Giver, but that's
> Who
>  you're trying to disprove and not prove. Because if there's no moral
> Law
>  Giver, there's no moral law. If there's no moral law, there's no
> good. If
>  there's no good, there's no evil. What is your question"? -- Ravi
> Zacharias
>   
> _______________________________________________
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> http://www.crosswire.org/mailman/listinfo/sword-devel
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